M. Arnin Abdullah mendeskripsikan bahwa, dalam berbagai variasinya, dunia pesantren merupakan pusat persemaian, pengamalan, dan sekaligus penyebaran ilmu-ilmu keislaman. Terlepas dari pertanyaan ihwal apakah lembaga pesantren merupakan karya budaya asli (indigeneous) Indonesia ataukah model kelembagaan Islam yang diimpor dari Mesir sebagaimana diisyaratkan oleh Martin van Bruinessen, yang jelas adalah bahwa pesantren pada awalnya lahir sebagai manifestasi dari bertemunya dua kemauan: semangat orang yang ingin menimba ilmu (santri) sebagai bekal hidupnya dan keikhlasan orang yang ingin mengamalkan ilmu dan pengalamannya kepada ummat, yakni kiai (Jawa), ajengan (Sunda), tengku (Aceh), syaikh (Jambi dan Sumatera Utara), dan sebutan-sebutan lain yang senada dan semakna. Secara fisik, wujud awal pesantren adalah sebuah tempat sholat (mushalla/langgar) yang biasa disebut oleh masyarakat Jawa dengan tajug atau langgar. Selain digunakan untuk salat berjamaah, tempat ini juga dimanfaatkan untuk tempat mengaji ilmu-ilmu keislaman berupa penguasaan bacaan dan tafsir Alquran, dan selanjutnya berkembang menuju kajian atas berbagai Kitab Kuning. Karena semakin bertambahnya santri yang menuntut ilmu, mushalla yang kecil itu diperluas dan akhirnya berubah status menjadi masjid. Tempat ini kemudian bertambah fungsi selain sebagai tempat sholat lima waktu dan berbagai aktivitas santri, juga sebagai tempat menunaikan ibadah sholat Jum’at.
Komunitas santri juga mengalami pertumbuhan. Awalnya, status mereka semuanya adalah santri kalong (tanpa menginap). Akan tetapi, karena pertambahan santri semakin hari semakin meningkat dan mereka tidak saja berasal dari daerah sekitar tempat tinggal kiai, yakni dari daerah-daerah yang jauh, maka dibutuhkanlah tempat penginapan. Mulanya, mereka ditempatkan di bagian masjid untuk sementara waktu. Kemudian secara bergotong-royong mereka membuat bilik-bilik yang selanjutnya disebut pondok (bahasa Arab: funduq berarti hotel, tempat menginap ). Akhirnya, jadilah sebuah lembaga yang disebut pondok pesantren. Tambahan kata "pesantren" merupakan kata benda bentukan dari kata santri yang mendapat awalan "pe-" dan akhiran "-an", "pesantrian." Menurut buku Babad Cirebon, "santri" berasal dari kata "chantrik," yang berarti orang yang sedang belajar kepada seorang guru. Kemudian, kata itu diserap ke dalam bahasa Jawa menjadi "santri." Jadilah bentukan kata baru "pesantrian" (orang Jawa mengucapkannya "pesantren"). Dengan demikian, pesantren adalah sebuah tempat di mana para santri menginap dan menuntut ilmu (mathlab.).
Yang penting untuk dicatat di sini adalah penanaman nilai-nilai budaya dan tradisi pesantren yang menjadikan lembaga ini berhasil mencetak insan-insan bermoral (al-akhlaq al-karimah). Ciri dominan yang selalu menjadi acuan prinsipil dari tradisi pesantren adalah tertanamnya ajaran-ajaran yang termanifestasi dalam keikhlasan, ketulusan, kemandirian, kebersahajaan, dan keberanian. Semuanya itu merupakan karakteristik yang diteladankan dalam kehidupan sehari-hari oleh sang kiai kepada para santrinya. Sikap kiai ini melahirkan keseganan tersenditi di kalangan santri untuk bersikap sembrono (su' al-adab) kepada sang kiai. Dari sikap seperti inilah kemudian muncul sikap mengidolakan kiai dan tumbuhlah penghormatan yang kadang berlebihan kepada sang kiai. Perilaku semacam ini pulalah yang dilihat oleh orang luar sebagai sikap paternalistik-feodalistik, yang sebetulnya disebabkan oleh kharisma logis dari perilaku kiai di mata santrinya. (Rmi).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar